موزه هنرهای معاصر

فلسطین

نگاهی به آثار عاشورایی زنده‌یاد علی‌محمد شیخی، نقاش انقلاب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵ در تقویم تاریخ هنری ایران‌زمین، یادآور درگذشت استاد علی‌محمد شیخی، یکی از چهره‌های شناخته‌شده نقاشی انقلاب و هنر عاشورایی است؛ روزی که جامعه هنری ایران یکی از هنرمندان متعهد خود را از دست داد، هنرمندی که سال‌ها با زبان تصویر از ایمان و ایثار روایت کرد.

بازخوانی «علاج» در سالگرد جنگ ۱۲ روزه

سالگرد جنگ دوازده روزه، فراتر از یک یادبود تقویمی، بازخوانی برهه‌ای است که در آن اراده و مقاومت یک ملت را در برابر هجمه‌های سنگین دشمنانش، نشان می‌دهد. این نبرد که در زمانی کوتاه، جهان را متوجه خود ساخت، تنها در میدان‌های نظامی خلاصه نشد، بلکه عرصه‌ای برای ظهور وجدان‌های بیدار در میان اهالی فرهنگ و هنر بود. در حالی که غبار جنگ بر چهره شهرها می‌نشست، بسیاری از هنرمندان با درک رسالت تاریخی خود، سکوت را جایز ندانسته و با سلاح قلم، طرح و کلام به میدان آمدند. آن‌ها با خلق آثاری برخاسته از بطن فاجعه، اجازه ندادند روایت‌های تحریف شده، جایگزین واقعیت‌های جاری در صحنه نبرد شود.

«سرور ولایت» و «سوگ امامت»

تقویم امسال در چهاردهم خرداد، شاهد تلاقی عجیبی است، ایستادن در میانه «سرور ولایت» و «سوگ امامت». غدیر، روز «عهد» است و ۱۴ خرداد، روز «امانت».

ایرج اسکندری، از واقعیت تا حماسه

هنر در ایران، همیشه چیزی فراتر از تزیین یا نمایش صرف زیبایی بوده است. هنر ما، همواره آینه‌ای بوده برای بازتاب رنج‌ها، آرزوها و پرسش‌های هویتی این سرزمین. در دل همین تاریخ است که هنرمندان خاصی ظهور کرده‌اند، کسانی که مرز میان «هنر متعهد» و «هنر مدرن» را جابه‌جا کردند. «ایرج اسکندری» یکی از همین چهره‌هاست؛ نقاشی که مسیر هنری‌اش، آینه‌ تمام‌نمای گذار از شور و هیجان سال‌های انقلاب به بلوغ فکری دهه‌های بعد است.

دو سرود، دو روایت حماسی؛ مروری بر یک تحول تاریخی

سرودهای حماسی فقط صدا نیستند، حافظه‌اند. آواز دوره‌هایی هستند که یک ملت در آن، خود را دوباره تعریف می‌کند، یک‌بار در هیئت رزمنده‌ای که عازم میدان است و یک‌بار در قامت نگهبانی که بر مرز ایستاده است.

شاهنامه؛ سرچشمه خیال ایرانی

کمتر اثری در تاریخ فرهنگ ایران را می‌توان یافت که همچون شاهنامه فردوسی، در طول قرن‌ها بر هنر، ادبیات، موسیقی، نقاشی، نمایش و حتی حافظه جمعی ایرانیان اثر گذاشته باشد. شاهنامه فقط یک متن حماسی نیست؛ روایتی زنده از هویت فرهنگی ایران است که از دل آن، نسل‌های متوالی هنرمندان الهام گرفته‌اند و زبان تصویر، موسیقی و روایت ایرانی را شکل داده‌اند.

پیام تسلیت فرهنگستان هنر در پی شهادت رهبر معظم جهان اسلام

فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران در پی شهادت رهبر معظم جهان اسلام با صدور پیامی به امت اسلامی تسلیت گفت.

یک عمر هنر فلسطینی با آثاری از ورا تماری

هنر ورا تماری که ریشه در زندگی روزمره فلسطینیان تحت اشغال دارد، به چشم‌اندازی تجاوز شده، به بندر اجدادی‌اش یافا در مدیترانه، به قرن‌ها هنر اسلامی، به تهاجم ارتش‌های پی‌درپی به سرزمین مادری‌اش و موارد دیگر نگاه می‌کند.

روایت مادری که بوم نقاشی را وقف مقاومت کرد

در روزهایی که غزه زیر آوار جنگ و سکوت جهانی نفس می‌کشد، برخی هنرمندان قلم و بوم خود را به سلاحی برای فریاد حقیقت تبدیل کرده‌اند؛ «مرام علی» هنرمند تجسمی اهل اردن، یکی از همین صداهاست که با نقاشی‌هایش، روایت مقاومت، ایمان و انسانیت را از دل ویرانی‌ها به جهان مخابره می‌کند.

«سپیده‌دم در غزه»؛ روایت زندگی مردمی که کلیشه‌ها از آن‌ها آمار می‌ساختند

کتاب «سپیده‌دم در غزه» زندگی انسان‌هایی را که به‌سادگی در کلیشه‌های رسانه‌ای به اعداد و آمار تقلیل یافته‌اند، به تصویر می‌کشد.

بازخوانی «علاج» در سالگرد جنگ ۱۲ روزه

بازخوانی «علاج» در سالگرد جنگ ۱۲ روزه

سالگرد جنگ دوازده روزه، فراتر از یک یادبود تقویمی، بازخوانی برهه‌ای است که در آن اراده و مقاومت یک ملت را در برابر هجمه‌های سنگین دشمنانش، نشان می‌دهد. این نبرد که در زمانی کوتاه، جهان را متوجه خود ساخت، تنها در میدان‌های نظامی خلاصه نشد، بلکه عرصه‌ای برای ظهور وجدان‌های بیدار در میان اهالی فرهنگ و هنر بود. در حالی که غبار جنگ بر چهره شهرها می‌نشست، بسیاری از هنرمندان با درک رسالت تاریخی خود، سکوت را جایز ندانسته و با سلاح قلم، طرح و کلام به میدان آمدند. آن‌ها با خلق آثاری برخاسته از بطن فاجعه، اجازه ندادند روایت‌های تحریف شده، جایگزین واقعیت‌های جاری در صحنه نبرد شود.

«سرور ولایت» و «سوگ امامت»

«سرور ولایت» و «سوگ امامت»

تقویم امسال در چهاردهم خرداد، شاهد تلاقی عجیبی است، ایستادن در میانه «سرور ولایت» و «سوگ امامت». غدیر، روز «عهد» است و ۱۴ خرداد، روز «امانت».

تازه‌ترین اخبار

ایرج اسکندری، از واقعیت تا حماسه

ایرج اسکندری، از واقعیت تا حماسه

هنر در ایران، همیشه چیزی فراتر از تزیین یا نمایش صرف زیبایی بوده است. هنر ما، همواره آینه‌ای بوده برای بازتاب رنج‌ها، آرزوها و پرسش‌های هویتی این سرزمین. در دل همین تاریخ است که هنرمندان خاصی ظهور کرده‌اند، کسانی که مرز میان «هنر متعهد» و «هنر مدرن» را جابه‌جا کردند. «ایرج اسکندری» یکی از همین چهره‌هاست؛ نقاشی که مسیر هنری‌اش، آینه‌ تمام‌نمای گذار از شور و هیجان سال‌های انقلاب به بلوغ فکری دهه‌های بعد است.

دو سرود، دو روایت حماسی؛ مروری بر یک تحول تاریخی

دو سرود، دو روایت حماسی؛ مروری بر یک تحول تاریخی

سرودهای حماسی فقط صدا نیستند، حافظه‌اند. آواز دوره‌هایی هستند که یک ملت در آن، خود را دوباره تعریف می‌کند، یک‌بار در هیئت رزمنده‌ای که عازم میدان است و یک‌بار در قامت نگهبانی که بر مرز ایستاده است.

تاریخچهٔ موزه هنرهای معاصر فلسطین

موزه هنرهای معاصر فلسطین، به همت فرهنگستان هنر و با مشارکت هنرمندان ایرانی و فلسطینی، راه‌اندازی شد.
اندیشه تأسیس موزه‌ای برای نمایش مقاومت مردم فلسطین، در سال ۱۳۸۱، هم‌زمان با برگزاری نمایشگاه «هنر مقاومت» در حمایت از انتفاضه مردم فلسطین، در فرهنگستان هنر شکل گرفت. به همین منظور، در کنار برگزاری این نمایشگاه، ۶۵ اثر از آثار هنرمندان برجسته خریداری شد. این آثار متعلق به بهترین نقاشان فلسطینیِ رانده‌شده از سرزمین مادری و مقیم در کشورهای سوریه و لبنان و اردن بود.
ساختمان موزه مشتمل بر هشت گالری، با مساحتی در حدود ۷۰۰ مترمربع، در سه طبقه است. در ۲۸ فروردین ۱۳۸۵، هم‌زمان با میلاد پیامبر اکرم(ص)، با برگزاری «دوسالانه پوستر جهان اسلام» و برگزاری اجلاس بین‌المللی قدس، با حضور سفیران کشورهای لبنان و اردن و فلسطین و چند کشور اسلامی دیگر، به‌طور موقت، این موزه گشایش یافت.
چهار ماه بعد، در ۲۳ مرداد ۱۳۸۵، «موزه هنرهای معاصر فلسطین»، با هدف راه‌اندازی بزرگ‌ترین عرصه گفت‌وگو، تعامل، تبادل نظر و انتقال تجارب و دستاوردهای هنرمندان ایران و فلسطین و دیگر کشورها اسلامی، با محور پیوندهای فرهنگی و اعتقادی و مشترکات فکری، هم‌زمان با افتتاح نمایشگاه «هولوکاست»، کار خود را رسماً آغاز کرد.